介绍一下小的，小的是新加坡国立大学中文系博士候选人，复旦大学宗教学硕士，哲学学士。研究兴趣：中国宗教研究，宗教人类学，海南地方史，东南亚移民史，影视人类学和视觉文化。

以下内容思路来自于我报一个论文写作培训班的简历搜集环节。

早期初出茅庐的时候踏得比较狠，一头栽进了海南就再也不出来了。

在复旦大学读本科期间自己就申报了望道和科创行动等学术研究课题：

海南岛农村社区及宗教田野调查 2011.10 - 至今，为项目发起人。 在校期间连续五年(2011-2016)寒暑假，先后组建四个团队(20人次)前往海南农村进行田野调查，累计在在当地居住时间超过四个月。获得四次总计四万余元资助，完成了研究报告三份，拍摄了一部纪录片。2013 年获“望道学者”(复旦大学哲学学院 15 年间仅 12 人获此荣誉)， 2013 年 11 月先后获得第八届上海市宗教学会青年学者论坛硕士一等奖，上海市研究生创新学术论坛三等奖;研究成果先后发表三篇 学术论文，硕士论文获得复旦大学优秀硕士毕业论文。

还有其他帮导师做过各种项目的助理就不细说了。人类学跑田野拍照的、整理碑刻集的、还有撰写政府政策咨询用的宗教慈善报告。

博士期间的履历就像对简单：

1.新加坡历史地理信息系统项目，助理

2.新加坡恒山亭研究，助理。

3.新加坡九皇大帝信仰，助理。

以下是我的科研成果及论文发表情况*

Academic Papers

1.Ji Yiwen季怡雯,The Religious Space of Hainan Popular Religion: the Case of Gongqi and Belief of Gongzu in Yongxing Town of Haikou海南民间信仰的空间感——以海南省海口市永兴镇的公期和公祖信仰为例, Contemporary Religious Studies当代宗教研究.2014(2),pp.16–27.

2. Ji Yiwen季怡雯, The Religious Cultural Heritage and Development of Villages in Volcanic Area in Hainan海南火山村的宗教文化遗产与农村扶贫发展——以中国海南省海口市永兴镇“博学村”与“美梅村”为例》,Collection of the Second Chinese Culture Heritage Protection Graduate Forum第二届中国文化遗产保护研究生论坛论文集, Xueyuan Press学苑出版社, 2016, pp.62-76.

3. Ji Yiwen季怡雯,The running of bang in Tongji Hospital同济医院：从五帮共治到去帮化运作, in Reference Research on Overseas Chinese 海外华人华侨文献研究（第四辑）, Social Sciences Academic Press社会科学文献出版社, April. 2017, pp.150-163.

4. Ji Yiwen季怡雯, Between witchcraft and Taoism: The Origin, Inheritage and Renewal of Hainan Taoism Ritual Theatre巫道之间：海南斋戏的源流、传承与再生, Asian Humanities东亚人文2017, July,2016,pp.123-136.

5. Ji Yiwen季怡雯：The Chinese Religion in Local Society: The Research Tradition and Paradigm地方社会中的“中国宗教”：研究传统与范式,in Collection of Research on Asia亚洲研究集刊（第八辑）,2018，forthcoming.

Book Review

1. Chinese Epigraphic Materials in Singapore: 1819–1911丁荷生 许源泰《新加坡华文铭刻汇编（1819-1911）》，Reference Research on Overseas Chinese 海外华人华侨文献研究（第四辑）, Social Sciences Academic Press社会科学文献出版社, April. 2017, pp.263-267。

论文写作中的问题和困惑*

1.我大部分的研究文章都是一个小小的个案研究，要谈研究意义相当困难。每次都会卡在这问题上而拖延困问进展。

2.我在做调查中有相当一部分资料是照片视频灯视觉性媒介。不知道如何论文展示在一起，如何让分析视觉内容。

3.写英文论文的话，语言还是不够通畅。

4.结论到底是应该复述总结前面的，还是重新总结一段前面没有的更大的问题，提出新问题呢。

正在写作的主题

正在写的是博士论文《海南南渡江西流域族群社会史——从村庙和仪式出发》当中序言部分，这部分需要提出研究问题，进行文献回顾，排布章节内容和顺序。（3-5万字）原本有一个3万字的初稿，但是我决定打翻全部重新开始写序言。

我没有选题问题。

期刊了解和选择*

自己投稿过台湾的《民俗曲艺》，但专家匿审退改建议为大改重新投。我就没勇气继续写了。之后改了文章，投稿期刊后没有任何消息，默默拒绝，两个月后再投下一家，还是默拒。之前论文拿奖的说是推荐到核心期刊编辑那里去了，也是没有消息。

我们领域的《世界宗教文化》《民俗研究》都投了，还差《中国宗教》《世界宗教研究》还不敢投。台湾的《民俗曲艺》如果能发就是行业权威了，我一个师弟已经发了，这让我很焦虑。

写作规范形式规范*

英文论文的格式我还是比较容易弄混乱。

每次都要一条条核对。

论文写作有很多需要校订的细节，我都会处理好几遍。

文献检索*

没什么问题 但是现在我接触不到图书馆 只能看电子版本的资料

文献管理和高效阅读*

我用zotero做文献管理，但是基本上是废掉的。因为他无法录入中文文献。实际上到最后来都是把笔记记录在电脑或者手机的云端，然后通过图书馆的引用输出，去记录引用。至于看书的笔记，我都是记录在云端上，笔记是划线图片或者复制下来的文字。我很加自己的书评。

我看书很快，两三百页差不多2小时以内读完。并且能复述愿意和细节，并加入评论。但是忘起来也特别快，会忘得一干二净。

所以自己需要不断复习不断提醒。

期刊论文的文献综述写作*

我没有读完文献综述需要做的领域的全部代表性著作或论文。并且只是表面应付，不深入理解、记笔记。所以最后回溯的时候，往往难以批评这个文献到点上。也没法真正读懂它。理不清学术史，就变成了一条条编年罗列，特别没意思。这样也无从发现学术研究的意义。

论文的谋篇布局（文章架构、学术用语和逻辑论证）*

我一般布局是按照时间/空间/仪式等等为分类标准，来说叙事性的故事。基本不怎么构架会因为缺乏核心论点，而导致文章构架不清。学术用语也有时候用得不妥当，要用grammarly修改。

学术论文中的量化研究方法应用*

基本不用量化研究。给庙宇做个表格最多了。

学术论文中的质性研究方法应用*

我用的是民族志结合历史学的田野作方法。缺点是范围太大，很难深入讲好小个案，但是大的整全性又不够。

研究缺乏一个核心的问题意识推动力。

期刊编辑详解论文写作与投稿*

我一共发过六篇学术文章，其中一个是书评。都是发在内刊、会议出版集、和以书代刊上的。这六篇基本上就是参加会议，参加比赛，修改了就可以入选出版。都不是双盲评审制度，所以文章相对质量不高。

投稿我选择冲击的期刊是海大学报，民俗研究，世界宗教文化，世界宗教研究，宗教人类学，等等。我这个领域期刊实在太少了，要往民俗学、民族学方向上靠，甚至海外中国学。

总结一下，我犯下的投稿错误：

1.我一直都是个发文的小白，之前老师说发哪里就发哪里。去开会了也不好意思不让人家用自己的论文吧，于是就这么点心血，为了“全部刊发”这个毫无意义的目标都基本上浪费了。

2.定位太高，但准备不足，严重轻视。一开始就选了《民俗曲艺》做为我冲击的期刊，但却不了解它的选稿模式。最终评委说：你错别字太多，不适合递交，给了我当头一棒。

3.受到打击之后加上新的研究不能开展，两年时间就没有怎么跑田野写文章。基本处于放空状态。手停下来了，还怎么见刊呢？

4.对国内这种默拒的态度不太理解，但也无可奈何。你就是不太可能死有全尸的。一个海外博士，也不需要靠发文章争毕业证书，是不是就被轻待了？

5.说说自己写文章的问题，我都是个案研究，研究意义和研究问题总是说不清楚。因此论文逻辑经常混乱，上下改都没问题。你自己都不知道自己的重要性，还指望别人仔细神会你的意义吗？编辑又不是你导师。

6.这条留白。学科特殊，难发，这是在逼我转行。等我有三头六臂了，再回来做宗教学。

总之最近也很焦虑，眼看上海教职难找，可能要回来啃老。人生不免多了更多挫败感。读了那么久的书，恋爱结婚也好，买房买车也罢，升官加薪不提，一路是散尽了人生的几乎所有可能，孑然一生，我到底会走向何方呢？

关于作者

季小安

新加坡博士候选人

影像制作者

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