3年前的7月，只有3集的《雾山五行》在B站横空出世，引发国漫圈震动。今年7月，《雾山五行》恢复连载，自然成了国漫迷的瞩目对象。观看下来，第二季《犀川幻紫林篇》没有让观众失望。
看过第一季的观众，想必感受到了制作方的诚意。生于上世纪80年代的主创者，利用承载着几代人童年记忆的水墨画风，迅速地将观众拉回童年记忆。在传统水墨山水画的基础上，结合现代审美艺术，呈现出独特的视觉效果。无论是山林叠嶂，还是金木水火土，都恰到好处地描绘出来。
不光如此，剧作者的传统文化功底也不亚于老一辈的动画艺术家。序幕展现的五行、周易、麒麟等元素，是中国上古就有的文化元素。如今，它们已经成为标志性的中国标识，特别是道家文化的标识。动画片中的小妖怪，也是上古经典《山海经》风格。
人物命名也包含着上古典故，闪耀着中华文化的光辉。地膳村管理者兄弟八人的名字典故取之于周代典籍《穆天子传》。传说中周穆王拥有八匹能够日行万里的骏马：赤骥、盗骊、白义、逾轮、山子、渠黄、骅骝、绿耳，一一对应着八兄弟的名字。
巧妙的是，片中的三只大妖兽被命名为贪嗔痴，蕴含的是佛教元素。佛教有三毒“贪嗔痴”：贪是指人有贪取之心；嗔是指人有恚忿之心；痴是指人有迷暗之心。孔雀作为嗔兽是有典故的。“贪欲嗔恚痴，是世间三毒”，就是佛家典籍《佛母大孔雀明王经》告诉世人的。
就连鸭子水冠一名也来自佛家典故。水冠是佛家净土宗的帽子，前部折叠高出如“水”字形，故称水冠。
新一季的人物名字也是满满的文化梗。痴兽派出寻找幼麒麟的三个妖怪，分别名为焦尾、角影和山褚。它们的名字蕴含着不祥的典故。焦尾得名于中国古代四大名琴之一的焦尾琴。《后汉书》记载它是汉末名士蔡邕用被烈火烧过的梧桐木制成的。所以焦尾不怕火烧。角影即角弓之影，《风俗通义》记载有人误认弓影为蛇影而产生恐惧。角影被闻人翊悬打败后，就现出了蛇的原型。山褚则是侵害海棠树的病毒寄主。
第二季的剧情，紧接第一季的剧情展开。圣兽小麒麟是推动剧情的关键钥匙。三毒为首的雾山妖怪一方想把小麒麟抢过去提升实力，破结界、灭五行，征服人世间。八骏为首的地膳村一方，以小麒麟的麟片为材料，做聚仙丸。
聚仙丸是真实存在的中药，记载于《良朋汇集经验神方》。聚仙丸并不是神丹妙药，吃了它的人类从外形和意识都会变得和妖怪一样，格外凶残。可以说，为了获得聚仙丸，人类会产生世间三毒。大麒麟为何甘愿自封于巨阙神盾，就是因为天下人都觊觎它麟片。
除了聚仙丸，本季出场的美女角色泽漆的名字，也是来自一味中药。《名医别录》记载： “（泽漆）明目轻身。” 《本草纲目》则说:“泽漆利水。”泽漆自然被安排出身于木行家族，且动作敏捷、身轻如燕。
动画片的武斗场面是超炫而多变的。焦尾、角影和山褚，有着完全不同风格的招数。焦尾是物理系，使刀；角影是法术系，善用水和电；山褚则是擅长赤身空手肉搏。这就需要多样化的战斗方式来展现，给了观众一场场新颖而华丽的视觉享受。焦尾与火行兄弟的对抗，就是动画片画面最炫的戏份之一。
随着第二季剧情深入，《雾山五行》的宇宙观也逐渐展开，第一季的疑问也逐步得到解答。主角闻人翊悬第四集（第二季第一集）提到的昭神有着重大寓意。他对自己牵连母亲霖和元姝被关，心中已经愧疚；加上嗔兽乘机而入，导致翊悬内心受蒙蔽，无法明示，因此才无法进阶昭神状态。“昭神”状态直面理解，就是指一种为明悟自己内心的状态。昭神也是中华始祖之一炎帝的别称，这就也解释了火行翊悬是本片主角的原因。
有了炎帝的传人，自然就有黄帝的传人。金行轩辕神君，从姓名看，就是黄帝轩辕氏的子孙。他的代表色自然是金黄色的了，他也以领导人的身份向五行传达指示和建议。金行以金刀为武器，致敬的正是上古神器轩辕剑。《广黄帝东行纪》记载：“轩辕帝采首山之铜铸剑。”这把金色的除妖利器，经过《轩辕剑》系列游戏、电视剧的宣传，已经名贯ACG世界。
也是在新一季第一集中，动画片极高的立意也展现在观众面前。观众可以看到，以实力而言，光火行翊悬就可以单杀嗔兽。那么，五行为何不选择简单了事，直接杀死想要突破结界的痴兽、贪兽，而是选择继续封印。贪嗔痴三妖兽只是佛教三毒实体。这三毒是根植于人内心之中的，无法彻底根除。哪天人间三毒怨念再起，它们就会复活。这就像经典佛教题材动画片《天空战记》一样，人人都有黑暗面，要抵抗不良诱惑，就必须和自己的黑暗面做战斗。这也解释了，翊悬打败焦尾后，选择的是释放对手而不是消灭对手。孟子说：“以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也。”
除了深刻而高大的主题，《雾山五行》不乏幽默元素。鸭子水冠承包了主要笑料。水冠描述与翊悬的交情之时，用上了《唐伯虎点秋香》里唐伯虎和文状元的经典台词。
