作者｜马丁·杰伊（Martin Jay）
美国加州大学伯克利分校西德尼·海尔曼·埃尔曼历史学荣休教授，研究领域涵盖法兰克福学派及其批判理论、社会理论、文化批评、欧洲观念史及视觉文化
在现代世界中，人们普遍觉得知识分子崖岸自高、格格不入、愤世嫉俗。即使撇开这一视角的干扰，我们也习惯于将我们的知识分子视为局外人、牛虻、边缘人等等。“异化”这个词被不加区别地滥用，可以指代常见的消化不良和最深层的形而上学恐惧，成了我们时代最主流的黑话。即使是最敏锐的观察者，也难以辨别谁是真的在谈论它，谁只是装装样子。对于那些诚恳地自称遭受异化之苦的人发现，异化已经成了文化市场中利润最可观的商品。举个例子，现代艺术及其不协调和痛苦成为食欲高涨的文化消费者大军的主食，这些人一见到现代艺术品就知道是一笔好投资。“先锋派”这个词即便还能使用，也已经成了我们文化生活的体面装饰，被人称颂而非遭到恐惧。另一个例子是，不到一代人之前还被视为清新空气的存在主义哲学，已经沦为一系列易于操纵的陈腔滥调和悲哀的空洞姿态。值得一提的是，出现这一颓势不是因为分析哲学家揭露了存在主义哲学之范畴的无意义。即使面对最无法妥协的对手，我们的文化也有将其吸收和消解的离奇能力，颓势只是其中的一个结果。最后提及的第三个例子到1972年时已经尤为明显，一种所谓的反文化大张旗鼓地登台亮相才几年时间，这个新生儿即使没有被扼杀在摇篮之中，也被证明像前辈一样被轻易驯化了。从中已经可以看出吸收和招安的机制是无比有效的。
《辩证的想象：法兰克福学派与社会研究所的历史 1923—1950》
[美] 马丁·杰伊 著
孙一洲 译
上海文艺出版社
2025年4月
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