别总盯着“有用”的，而忽视了“无用”的，往往“无用＂之用胜过“有用”之用

何为“有用”，“无用”？简单的大众化肤浅的书面理解，就是对人们有帮助有价值能为之利用的人或事物，就称为“有用”，否则就是“无用”。引申理解“有用”是指是那些具有功用、有用处的事物或行为，它们能够为人们带来物质上或精神上的帮助，或能带来实际利益。这些事物、人、事件或行为被人们普遍认为是“有用”的，相对的则视为“无用”。

“有用”和“无用”的概念是相对的，它们可以从不同的角度来理解。它不仅取决于事物或行为本身的功能和用途，还涉及到人们对它的需求、期望和价值判断。因此，判断某事物是否“有用无用”，通常得基于个人的需求、期望以及它所提供的潜在利益和价值、功用。

首先，从物质和精神方面的“用”和生活层面的“用”来看，“有用”是指具有实用价值，能够满足人的某种具体需要的用途，例如树木可以提供木材，土地可以用来耕种，粮食可以用来解决温饱等。而“无用”则是某物不具有能够满足人实际需要的表象，例如孤独、仇恨、善良、兴趣，爱好，诗和远方等，在商品社会中，这些往往都会被看作无用之物。

其次，从审美的角度来看，“有用”是指“实用”，“无用”则是“无用之用”。例如，一些古玩玉器书画等艺术品可能没有实际的用途，但是它们可以给感兴趣的人们带来一种美的享受，并丰富了精神文化素质涵养，这就是“无用之用”。

总的来说，“有用”和“无用”是相对的，它们可以从具体的用途和审美的角度来理解。有用的，是有形存在的，它可让物质生活更充裕；无用的，是无形存在的，它可使精神生活更丰盈。庄子说：“人皆知有用之用，而莫知无用之用”。这里的理解就是，“有用”是有形的，“无用”是无形的。“无用”有时胜过“有用”之用，这也是我本文所理解的“有用和无用”的深层含义。

人们总是一门心思追求有用的东西，而往往就忽视了看似无用的东西。其实，这些看似无用的东西，却可能会成为我们人生中的精华，丰富你的成长。“无用之用，方为大用”。世上大部分的“有用”，都藏在“无用”之中，这个得看一个人的智慧和思想修为，是否能从生活中悟到找到。很多时候，如果我们放下功、名、利、禄，看得更开更透更远，便能发现“无用”里存在的有用。

周国平曾说：“世上有味之事，包括诗，酒，哲学，爱情，往往无用。吟无用之诗，醉无用之酒，读无用之书，钟无用之情，终于成一无用之人，却因此活得有滋有味。”有闲情的人，都擅长做一些无用之事，把生活过得有趣。“有用”，“无用”都在日常生活中。“有用”的我们可以用，有用可以满足我们的实际的物质生活；“无用”的我们也该好好利用，无用可以丰富我们雅致的精神生活。周作人说：“我们于日用必需的东西以外，必须还有一点无用的游戏与享乐，生活才觉得有意思。我们看夕阳，观潮，赏花，听雨，闻香······喝不求解渴的酒，吃不求饱的点心，都是生活上必要的——虽然是无用的装点，而且是愈精炼愈好。”

根据个人的理解与需求，和事物的转化关系。有时候，看似“有用”的也是无用，看似“无用”的反而更有用。所以不能一概而论，片面武断。“有用”和“无用”是相辅相成、对立统一的。它们共同构成了事物的完整性和多样性。

从个体的角度看，“有用”是必要的，它满足了人的基本需求和社会对个体的要求。而“无用”则更多地体现了个体自身的内在渴求和本体地位，是一种非功利的、审美的态度。这种态度不在意结果，只问事情该不该做，或以“游戏”的心态全然享受过程。

没有“有用”，无所谓“无用”；没有“无用”，也无所谓“有用”。这种关系表明，事物的价值和意义往往在相互对比中得以体现。例如，话梅可食，属于“有用”之列，而梅花虽看似无实用，却能满足人们的精神需求，成为“无用之用”。

“有用”和“无用”有时候也会随着时间、空间及目的的变化而相互转化。这意味着，某些现在被视为“无用”的事物或活动，在未来可能变得“有用”。同样，一些当前被认为“有用”的，也可能因新的需求或视角而变得不那么重要。

“有用”和“无用”有一定辩证法逻辑。看似不起作用的事物可能带来意想不到的效果，这表明“无用”能带来大用。例如，乔布斯年轻时对书法的热爱，虽然当时看起来没有直接作用，但后来在字体设计中得到了应用。