“她们”之间的抵牾，并非天然形成，而是被人为造就——《雁回时》以独特的视角和颇有野心的主题，带来了一场关于传统宅斗的解构。从斗女人转向斗男人，从求上位者青睐转向与上位者夺刃，这无疑是一个颇有新意、也更顺应当下观众情绪的变化。
作者：条形码
编辑：蓝二
版式：王威
在国产影视作品中，父子关系呈现出的效果往往是极具复杂性的，其实母女关系同样不遑多让，典型如近期腾讯视频的古装言情剧《雁回时》中，着重刻画的浓度超标的母女代际关系，就让不少年轻观众深有感触。
剧中，女主庄寒雁回到家中只为获得与母亲团聚的机会，这种在过往古装剧中较少出现的对于母女关系的挖掘，助推了《雁回时》在抖音、小红书等平台迅速发酵，腾讯视频站内热度更是节节攀升，最高达到28970。
除了人物关系的新视角，《雁回时》在立意主题和女性角色等方面也有可圈可点之处，概括而言便是：【宅斗】斗什么？【恶女】对谁恶？
作为一部宅斗题材的古装剧，《雁回时》抛出了一些新答案，也展开了一些新格局。宅斗，也可以不仅仅围绕深宅妇人，而是与父权抗争，与“执刃者”斡旋，宅斗的本质，是个体在异化的环境中，如何通过不妥协的暴力斗争，获得足够的生存资料。
从这个角度来看，《雁回时》往前迈进了一步，揭下了宅斗题材的遮羞布，将女性之间为了获得男性上位者的青睐而竞争的范式，转向女性下位者向上位者开炮的新故事。
同样让人惊喜的，还有《雁回时》对于女性角色的塑造，剧中女主庄寒雁与母亲阮惜文，都不是传统意义上伟光正的正派人物，而是以“恶女”姿态登场。
不同于过去国产剧对于恶毒女配的狭窄刻画方式，《雁回时》中的“恶女”，更为复杂与多面，她们的“恶意”，也并非只是对准助纣为虐的人，而是向着掌权者发难。
究其根本，《雁回时》的“新派”宅斗，新就新在它将封建时代中，女性所面临的结构性困境，事无巨细呈现在观众面前，这种大胆直接的尝试，也让其区别于同类剧集，显得更为冷冽幽暗。
从血缘亲情，到精神延续
“母女关系”演化
在《雁回时》中，女性关系的独特之处，集中展现在庄寒雁与母亲阮惜文这对人物关系上。
在此前许多作品里，母女关系往往并非是故事的核心，“母亲”通常是女主复仇的契机，而非是独立的个体；母女之间的相处也往往缺乏具体的细节，多是基于血缘而维系着的亲情纽带，缺乏深刻的精神交流。
创作者将“母亲”当作“客体”，用以激发女主对外斗争，“母亲”自身的主体性，被人为抹去。然而，《雁回时》却打破了这一传统，将母女关系提升到了精神寄托和自我救赎的高度。
随着阮惜文的登场，“纯恨”风味在母女之间悄然弥漫开来，她“怨恨”庄寒雁将自己害得双腿残疾，而庄寒雁亦因为从小到大遭受太多折磨，而对母亲有所防备。细心的观众会发现，编剧以母亲和女儿互为对照，将封建社会对于女性的凌辱和打压，刻画得极为具体。正因为两人都是结构性困境下的悲剧产物，才为她们之后关系的发展和弥合奠定了基础。
剧情经过铺垫与反转，阮惜文的过往在观众面前徐徐展开，她并非不爱自己的女儿，而是只能以狠绝的方式保护女儿，免于她堕入后宅争斗的无间地狱之中。母亲对于女儿的爱，沉重而坚韧。而对于庄寒雁而言，她同样有着自己的盘算，她渴望寻求完整的家，在她眼里，只有母亲，才是心之归处。女儿对于母亲的爱，同样无言深重。
正是因为母女之间的情感纠葛深厚，这种关系并非仅仅是母亲与女儿的血脉延续，而是身处相似处境之中的命运共同体，也因而庄寒雁对母亲的保护和爱重才能让观众为之共情，这背后实则承载了年轻群体渴望认同感的潜在心理需求。
总体而言，《雁回时》中的母女关系打破了传统剧作中母女情的单一模式，赋予了女性关系更深层次的意义。它不再是简单的亲情纽带，而是一种精神上的传承和延续。
经由这段关系的反哺，庄寒雁也逐渐成长为独立、坚强的女性，真正继承了母亲的精神风骨，她的成长历程也成为了对传统女性角色的深刻反叛。
除了母女关系外，剧中，庄寒雁与柴靖的另类“主仆”情以及阮惜文与苗贵妃之间充满纠葛的爱恨，也让观众直呼有新意，在编剧笔下，这些女性关系充满张力，有极致的怨恨，亦有恻隐的关切，并非是单一贫瘠的纸片人式角力，而是能让观众真切代入的女性之间的粘连。
“恶女”发疯，爽感背后的叛逆抗争
除了人物关系做出了新意之外，《雁回时》中的女性角色，更是让人眼前一亮。慈眉善目的不一定是菩萨，横眉怒目的也不一定是阎王。区别于伟光正女主，庄寒雁和阮惜文身上存在非传统的叛逆特性，是非典型恶女。
具体来看，女主庄寒雁为了自保，不得不杀害虐打她多年的养父母，而阮惜文更是为了达到自己的目的，不惜当众检举自己的丈夫是罪臣义子……她们的“恶”，建立在确保自我利益不被侵犯的基础之上，她们的“恶”，也是金刚怒目，为了复仇，能够牺牲个体的生命。
另一方面，她们即便饱受折磨，但绝非简单的受害者形象，取而代之有一种如同蒲草的坚韧，因而充满主体意识，这种特性，自然融合了现代女性崇尚自由、独立的精神面貌。
在剧中，无论是庄寒雁，还是阮惜文，都充满主观能动性，她们能够为了计划蛰伏，亦能够为了计划而与他人结盟，主体性，成了闪耀在她们身上的光辉。
当恶女发疯，这种淋漓尽致的“爽”，自然会让观众代入，从而成为集体情绪的载体和反哺。从某种程度上来说，庄寒雁和阮惜文的“发疯”，都是对封建礼教束缚的反抗，也是对自身命运的不甘心。
而这种刻画不仅让角色更加立体和真实，也让观众在角色身上进行了自我投射。无论是庄寒雁对于原生家庭和“寻根”的渴求，还是阮惜文不甘困囿于后宅、将矛头对准庄家真正的话事人庄仕洋，希冀报仇雪恨，其中的痛苦与挣扎，与现代都市中人们所背负的苦痛，是相似的，亦是紧密相连的。
这种超前的精神状态刻画，让《雁回时》在众多女性古装剧中足以脱颖而出，发疯的恶女，终于不再是“阁楼上的疯女人”，而是一记鲜明的反叛符号。
传统古装剧中的宅斗剧情，往往集中在女性之间，这种争斗多是为了争夺男性的宠爱和后宅的掌家权。然而，《雁回时》却打破了这一传统，将后宅争斗转移到了女性对于男权的抗争。
在剧中，庄寒雁、阮惜文、周如音等女性其实都曾落入被父权利用的陷阱中，她们之间的抵牾，并非是天然形成的，而是被人为造就而成。因此，剧中女性角色的觉醒与反抗，不仅昭示女性强大的自我意志，也是一则寓言：女性之间的斗争，实则毫无意义。
《雁回时》以其独特视角和颇有野心的主题，带来了一场关于女性觉醒和传统宅斗解构的深入表达。这种结构上的转变，不仅顺应了当下的社会情绪，也在立意上更往前进了一步。当宅斗题材逐渐落于窠臼时，从斗女人转向斗男人，无疑是一个颇有新意的变化。
